官员谈耍猴艺人被拘案：上诉胜利就可放心大胆

一位耍猴艺人正在训练猴子翻跟头，虽然他已经不再外出表演了，但还是会在家里驯猴子

　　大多数耍猴艺人持有这样的驯养繁殖许可证

　　河南商报记者 程国昌/文 唐韬/图

　　新野猴戏，这项绵延百年的古老技艺，正在遭受现代文明的冲击，或很难传承下去。

　　其实，与猴戏面临相同尴尬局面的还有很多传统文化艺术。文化传承如何与现代文明融洽相处，成了一道难题，摆在了文化管理部门的面前。

　　越来越多的“紧箍咒”

　　新野耍猴艺人鲍凤山因无野生保护动物运输证，被牡丹江森林公安拷上警车时，他没想到，自己居然成了引发轩然大波的导火索。

　　在那之前，新野的很多耍猴艺人也知道，没有运输证会经常遭到各地执法部门的查处。遇到这种情况，说点好话，换个地方还可以继续表演，艺人们并未选择到林业局办理野生保护动物运输证。

　　这不仅仅是怕麻烦。“要是办运输证，就把猴戏限制死了。”主张保护新野猴戏的退休老干部张成立说。

　　张成立以前在新野县林业局工作，明白办运输证对猴戏表演的意义。

　　新野猴戏的表演场所并不固定。“哪里人多去哪里，耍猴艺人自己都不知道下一个目的地是哪里。”张成立说。

　　以鲍凤山等四人为例，他们先从南阳到了沈阳，下车后发现，沈阳正在举办一个国际会议。“这种情况下耍猴肯定会有麻烦，我们就去了车站，随机上了一趟到牡丹江的车。”鲍凤山说。

　　新野县林业局副局长彭镇锋也知道，猴戏的随机性，导致办运输证难以实现。

　　据其介绍，猴戏表演所需的野生保护动物运输证办理程序是：如牡丹江市某单位邀请表演，该单位向黑龙江省林业厅申请，后者向河南省林业厅发函，耍猴艺人再拿该函和资料，到县、市林业部门逐级审核，最终由河南省林业厅审批、发证。“街头卖艺的没有邀请单位，省里没法批。”彭镇锋说，这也是新野猴戏的尴尬。就算这些问题能够解决了，运输证对猴戏也是一种“紧箍咒”。因为运输证对路线的限制比较死，走哪条路都需要备案。

　　注定会消失的技艺？

　　《中国国家地理》摄影师马宏杰曾拍猴戏十多年。他说，猴戏的艺术性正在慢慢丧失，而且注定会消失。现实的诸多限制，只会让猴戏消失得更快。十多年跟拍下来，马宏杰的感触是，文化跟吃饭有关。猴戏之所以能传承这么多年，是因为原先新野贫穷的农民无以为生，只能靠祖传下来的猴戏讨生活。

　　“因为需要这种吃饭的方式，猴戏才会传承下来，可如今，吃饭的手段已变得越来越多样化。”因为耍猴越来越不好干，已经有很多人正在转型，现在新野就出现了很多猕猴养殖场。

　　新野县鲍湾村党支部书记鲍子龙就有一个猕猴养殖场，里面有数百只猕猴。这些猴子主要送到景区，或者一些科研单位。“收益还可以。”他说。不过，新野猴戏协会会长张俊然并不希望这些艺人放弃耍猴而去养猴。他寄望于能将新野猴戏申报为国家级非物质文化遗产，让这门技艺得以传承。

　　但现实并不乐观。新野县文广新局副局长高现印就说，因为耍猴艺人都是知识水平不太高的农民，导致猴戏的节目没有创新。这在一定程度上也限制了猴戏的发展与传承。

　　新野县施庵镇文化站站长彭兴才全程参与了猴戏的申遗工作。据他回忆，猴戏最受欢迎的时候是上世纪90年代前后。

　　当时，文化娱乐项目很少，没有网络，甚至连电视都很少。所以无论大人小孩儿，见到耍猴艺人都很开心。但随着时代进步，娱乐项目越来越多，对猴戏感兴趣的人也越来越少。

　　共同的尴尬局面

　　其实，与猴戏面对相同尴尬局面的传统技艺并不少。河南省有95项国家级非物质文化遗产，有很多正在被遗忘，比如长垣的皮影戏。如今在长垣，还掌握皮影戏所有技术的，只剩下四五个人，年龄最小的也已经70岁。

　　传统文化与现代文明不能融洽相处的案例，也不仅仅发生在中国。比如，西班牙的“国粹”斗牛，就正在淡出人们的视野。

　　斗牛文化曾深深地植入西班牙民族基因中，但随着动物保护观念的深入人心、动物保护人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对斗牛活动进行反思。

　　媒体报道的一项民意调查显示，约有70%的西班牙人不是反对斗牛，就是已经对斗牛不感兴趣。早在10年前，西班牙巴塞罗那市议会就通过决议谴责斗牛，并宣布成为第一个反对斗牛的西班牙城市。此外，西班牙还有42个城市宣布反对斗牛。

　　耍猴艺人：希望不是末路

　　高天星是河南省非物质文化遗产保护专家委员会的专家。他说，保护非遗是在固守民族根脉。不过，他觉得还应遵守法律。

　　在评论新野耍猴艺人在黑龙江的遭遇时，他就认为耍猴艺人应该办运输证，“必须爱护动物，同时得遵守相应的法律”。

　　清华大学副教授蒋劲松在一篇公开的文章中曾表示，把传统看成是一成不变僵化的固定物，严重误解了传统的精神。传统也必须接受批评，接受伦理原则的检视，只有这样，才能日新又新，与时偕行。

　　河南省社科院研究员许韶立在接受河南商报记者采访时，没有评判耍猴艺人与黑龙江警方的对错。他说，文化也应该由社会的接受度来决定是否淘汰。

　　他举了个例子，以前卖东西的吆喝声也是一种非物质文化，但现在，这种情形几乎难觅。各种扩音设备已经很普遍，“有必要再保护这种吆喝声吗？”

　　针对新野猴戏，许韶立说，这毕竟是传承千年的文化，不应该人为地去破坏，但其是否能自然生存下去，还应由社会是否认可来决定。

　　马宏杰认为，猴戏作为文化艺术，还是应该传承下去。这方面，政府应该承担起应有的责任，法律也应保护这些传统技艺，而不是限制其传承。

　　此次事件，新野县官方并未出面与黑龙江沟通。一官员说，猴戏毕竟是民间技艺，官方不便出面，应该由协会出面与黑龙江沟通。

　　不过一名新野官员事后去看望了被解除羁押的耍猴艺人。该官员说，就等着上诉，上诉胜利了你们就放心大胆地到各地耍猴。要依然是败诉，再外出时就尽量不要与执法者发生冲突。

　　因此，很多耍猴艺人对上诉寄予厚望。他们希望案件胜诉能为新野猴戏正名，不希望这个案件成为这门技艺的末路。

　　昨天，记者了解到，新野县猕猴艺术养殖协会发布公告表示，协会将组织辩护律师团帮助鲍凤山等人打官司，并向全国征集律师。

【延伸阅读】

       4名河南猴戏艺人在黑龙江省牡丹江市被判有罪一事，连日来持续发酵。在媒体的密集关注报道下，原本一直默默无闻的猴戏艺术声名鹊起。这种古老的民间艺术，传承与发展究竟出了哪些问题？流浪求生的猴戏艺人们，生存状态到底怎样？10月14日，大河报记者赶赴河南省新野县樊集、施庵、沙堰等"猴乡"农家，揭秘这种古老技艺的传承现状及其艺人们的生活状态。

　　“活得再卑贱，也不想这老本行失传了！因为老祖宗留下来的东西，不能到我们这辈给毁了。”杨林贵说这话时，他的老伴何群也是不断点头。

     不用搭台，无需舞美灯光，只一块空场，敲一敲锣鼓，挥一挥鞭子，拽住猴绳子，吆喝一嗓子，便是一出好戏。这画面便是俗称"耍猴儿"的河南新野猴戏，其历史可以追溯到东汉。

    可最近，在专业耍猴两千年后，新野耍猴艺人首度因"非法运输珍贵野生动物"成被告。连日来，4名河南省新野县的猴戏艺人被拘引发热议。

　　其实，早在明清时期，河南新野民间玩猴就已经较为流行。那时，玩猴者多半将这营生作为养家糊口的生计门路，并代代相传至今。新野猴戏作为一种地方民间文化，于2008年6月被国务院列为"国家级非物质文化遗产保护项目"。

      据中国之声《新闻晚高峰》报道，一人、一锣、数只猴，走街串巷表演杂耍，说起小时候给咱们带来无数欢乐的猴戏，大家并不陌生。而作为一种民间艺术，猴戏在我国已存在了两千多年，其中河南新野的猴戏更是名扬海内，被认定为"国家级非物质文化遗产"。

　　但是近期，一场猴戏却惹来了麻烦。河南新野县的4位民间艺人，在黑龙江省牡丹江市街头表演猴戏时，因为"非法运输珍贵野生动物罪"获罪。这是专业耍猴两千年来第一次因为"非法运输珍贵野生动物"成为被告。猴戏真的犯法吗？这触刑的背后又存在哪些争议？

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